نموذج طبيعة اختبار العلوم الإسلامية

وزارة التربية الوطنية                            مديرية التعليم الثانوي

نموذج طبيعة اختبار العلوم الإسلامية

السنة الثالثة ثانوي  جميع الشعب                                 المدة : ساعتان (2)

الجزء الأول  ................................................................... [ 14 ن ]

       

قال تعالى((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)) [المائدة/8]

                                                                       

التعليمة:

1-  اشرح معنى الألفاظ الآتية:

قوامين-  لا يجرمنكم-    شنآن قوم-

2-  بين أثر العدل على الفرد و الأسرة و المجتمع، مدعما إجابتك بما قرأته من النصوص الشرعية من القرآن أو السنة.

3-  أذكر الحالات التي يجوز فيها التفضيل بين الأبناء

الجزء الثاني وضعية ادماجية : .................................................................. [ 06 ] 

لقد طلب إبراهيم دليلا ماديا على عظمة الله ، فاستجاب الله له و يطلب موسى فلا يستجاب له. فيقول إبراهيم : ( رب أرني كيف تحي الموتى) الآية260 من سورة البقرة ، و يقول موسى عليه السلام: ( رب أرني أنظر إليك) الأعراف 143.

فيقال لإبراهيم عليه السلام: ( فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ) و يقال لموسى : (لن تراني) الأعراف.

فالذين ينقضون العقل في الإسلام يختارون قصة موسى ليستخدموها فيقولوا: أنظروا إلى العقل كيف لم يسعف صاحبه و لو كان نبيا) و الذين يمجدون العقل في الإسلام يقولون: نعم لقد تجرأ إبراهيم أن يعمل عقله و أن يفسح له المجال.)

ـ التعليمة: أكتب مقالا تبين فيه:

لماذا عومل النبيان معاملتين مختلفتين قد توحيان بوجود تمييز أو محاباة؟ كيف تفسر ذلك؟ و لماذا في رأيك؟ مستعينا ببيان ما يلي :

ـ مدى عناية الإسلام بالعقل

ـ العلاقة بين الجانب الإيماني والجانب الفكري

ـ العقل وسيلة لصيانة الإيمان

ـ علاقة العقل بالاجتهاد و التجديد

الإجابة النموذجية

الجزء الأول

الإجابة	النقاط	المجموع
1 - شرح الألفاظ :		03
* قوامين: أي قائمين بالعدل.	01
* لا يجرمنكم: لا يحملنكم.	01
* شنآن : تعدي قوم	01
2 - العدل:
أ- أساس الملك.	01	05
ب- يحقق المساواة	01
ج- يقلص الفوارق الاجتماعية	01
د- عدم طغيان الأسرة على الفرد و لا الفرد على الأسرة.	01
هـ- له قيمة إنسانية هامة.	01
3 - يجوز التفاضل بين الأبناء في حالات معينة منها:		05
‌أ-     أن يكن الابن قاصرا فيحتاج إلى مزيد من الرعاية.	02
‌ب-أن يكون بارا بوالديه أكثر من غيره.	01
‌ج-  أن يكون سفيها أو محجورا عليه.	02

معايير تقييم الوضعية الإدماجية

أ – معايير الحد الأدنى :

- معيار 01 : سلامة المفاهيم  :

سبب اختلاف المعاملتين، دلالة العقل على الإيمان ، عناية الإسلام بالعقل ، علاقة العقل بالإيمان ودوره في الاجتهاد والتجديد غير واردة	00
أقل من ثلثي(2/3) سبب اختلاف المعاملتين، دلالة العقل على الإيمان ، عناية الإسلام بالعقل ، علاقة العقل بالإيمان ودوره في الاجتهاد والتجديد ، وارد و سليم	01.5
ثلثي المفهوم وارد و سليم	02
كل المفاهيم واردة و سليمة ( دلالة العقل على الإيمان ، عناية الإسلام بالعقل ، علاقة العقل بالإيمان ودوره في الاجتهاد والتجديد)	03.5

-       معيار 02 : الملاءمة و الانسجام : 

الإنتاج المقترح خارج عن التعليمة و خاطئ	00
الإنتاج المقدم على جانب من الصّحة مع هشاشة الرّبط بالوضعية المقترحة ( عدم القدرة على بيان أهمية العقل في صيانة الإيمان وضرورته في الاجتهاد والتجديد )	0.25
إنتاج ملائم للوضعّية المقترحة بشكل إجمالي	0.5
الإنتاج ملائم تماما للوضعيّة المقترحة	01

-       المعيار 03 : الحجة واستعمال مصطلحات المادة والسندات

غياب الآيات و الأحاديث	00
استعمال محدود للآيات و الأحاديث	0.25
استعمال مقبول للآيات و الأحاديث	0.5
استعمال جيّد للسندات في الإقناع و الحجّة	01

ب – معيار الإتقان و التمايز :

- المعيار 04 : نوعية الإنتاج والتعليق : 

غياب التّناسق بين الموقف و السّند المستشهد به ( آية أو حديث أو رواية )	00
تناسق جزئي غير شامل	0.25
تناسق كلي و دقيق	0.5

-         المعيار 05 : سلامة اللّغة والإخراج : 

أخطاء لغويّة كثيرة و بناء نصي ضعيف	00
أخطاء لغويّة قليلة وبناء نصي دون  مقبول	0.25
انعدام الأخطاء اللّغويّة مع الهشاشة في البناء النّصي	0.5
انعدام الأخطاء اللغوية و التوفيق في البناء النّصي	01